不义的管家的故事,记载在路加福音第16章第1到第13节，

【路16:1-13】耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓（每篓约五十斤）油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。

我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”

路加福音当中这个耶稣所讲的不义的管家的故事，是一个比喻，也是一段难解的经文，其中最大的难题也就是对一个不义的管家，他浪费主人的财物，可是为什么竟然会得到主人的夸奖，而且。耶稣还说他做事聪明，要门徒以他做榜样。我们要问，难道耶稣要我们去学这位不义的管家，借着不义的钱财来结交朋友吗？是不是耶稣认同管家不义的行为，并且还要教导门徒来行不义的事情呢？

一、管家这么做的目的是什么？

比较多人来讨论的是，为什么主人会称赞那个管家聪明呢？那个管家聪明的地方是在哪里呢？这个管家减免别人欠主人的债，是不是怕这些欠债的人没有偿还的能力，一心想要帮助这些欠债的人呢？不是的，因为这位管家这么做对自己并没有好处。那么管家这么做的目的是什么呢？这段经文第四节当中有说明，【路16:4】我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’所以管家减免他们的债务的目的是为了收买人心，等到主人把他辞退以后，将来就会有人为了报恩而愿意收留这位管家。

管家将欠100篓油的改为欠50篓，这其实实在非常的多，你可以想象一下，如果有人欠你的主人100万，现在你把这个欠债改为50万，免了他一半的债，那些欠债的人当然对你不胜感激，就算将来要请你大吃一顿，也完全都没有问题。因此管家这么做的目的并不是怕欠债的人无力还债，而是抱着我对别人好，别人自然会对我好的这种心态，借此为自己将来铺路。因此主人称赞他聪明，原因是管家懂得用它主人的钱来为管家自己将来铺路，否则的话，当主人把他辞退以后，这个管家可以做什么呢？去当锄地的工人吗？想必会相当的辛苦，去当乞丐讨饭那就更不用说了。所以管家懂得这么做是为他将来打算，所以你觉得这个管家聪明吗？但是这个管家这么做是否会得不偿失呢？虽然他这么做可以收买人心，但是在另外一方面。这个管家的做法似乎让人觉得他没有做好管家的本分，使人觉得他不诚实，将来别人怎么可能再聘请他做管家呢？他以后想要找到管家的工作想必会非常的困难吧。但是其实他免去一半的债，这个管家下半身都可以衣食无忧了，不用再做管家了，为什么呢？

因为在以前的社会当中，这免去的债是很庞大的数字，如果把这笔债务转换成现在的单位，100篓油是多少呢？100篓油大概等于4000公升，一瓶大瓶的可乐大概有一公升，4000公升的油也就是4000瓶大瓶可乐的这个数量，如果以橄榄油的产量作为计价的单位的话，4000公升是当时候一个橄榄油一年的产量，而在现今的社会，一瓶橄榄油的价格也非常的贵，更何况是在以前的时代，资源更珍贵，因此橄榄油的价值相对也就更高了。管家现在免去他一半的债，他只需要偿还2000公升的油，你可以想象那个数目是多么庞大，这些都是做生意买卖的人才可以欠下的数量，并非是一般人随便向邻舍借的这个数量，所以可见得这个主人跟现在的人是由生意上面的往来的。

那么100石的麦子又是多少呢？如果把100石的麦子转换成现在的单位的话，100石的麦子大概等于4万公升的麦子，管家却说拿你的账快坐下写80，免去了大概20%的欠债，也就是说欠债的人只需要偿还32000公升的麦子就可以了。从这以上两个例子可以看到，这些欠债的人欠债的数目都非常的庞大。然而第五节可以看到，有非常多的人欠他主人的债，不仅仅是经文所举例的这两个人而已，所以这个主人应该是非常的富有，因此才需要管家来帮忙管理财务，管家将他们一个一个的叫来，减免他们的欠债，你可想而知被他免去的债务的总量有多么庞大。因此这个管家将来根本不用再找工作，也不用为将来的生活来担忧了。他为自己的将来铺路到一个程度，也就是说以后他都不用再做工了。因此他这么做的目的并不是想要等主人把他辞退以后另找一个工作，因为这个管家目的是为了完全可以免去将来工作的需要。

事实上，即使是管家想要另寻管家的工作也是非常困难的，因为经文的第二节说，因为他浪费主人的财物，所以主人想要解雇这位管家，也就是说，这个管家早已经得了一个坏名声，这个坏名声使得将来不会有人再来找他做管家的工作了，而且他并不是自己辞职的，而是被主人解雇的，被解雇的人是很难再找工作的。以前的社会比现在小很多，在很短的时间里面，全城的人都会知道这个管家因为浪费主人的财物而被主人解雇，所以这个管家是不可能再找到其他管家的工作的。但是又不可以来做乞丐，又不可以去锄地，这个管家将来能够做什么呢？因此对这个管家来说，被主人解雇就是死路一条，幸好的是他够聪明，懂得为将来打算，即使是以后要被主人解雇，他也不用怕，因为他一生都不需要再愁了，所以你说这位管家是不是很聪明呢？

二、为什么这位管家少收债款，主人不告发他？

或许你要问，那么，为什么这位管家少收债款，主人却也不做声呢？主人应该可以去告发他，把他捉去坐牢。为什么主人会容忍管家这么做，而不用他赔偿损失呢？这跟当时候的律法有关。圣经告诉我们，那原本欠100篓油的，管家免去了他多少油呢？免去了一半。那么对欠麦子的人呢？则免去了大概20%。为什么一个可以免去一半，而另外一个却只能够免去大概20%的债呢？为什么不是两个人都免去一半呢？为什么管家会厚此薄彼呢？管家是不是根据他们还款的能力，来衡量免去他们多少的债务呢？因为管家这么做的目的是想要施恩惠给他们以致呢？

他们愿意在他被解雇以后还可以来接待管家，因此这位管家不会理会对方有没有还债的能力，因为就算对方能够偿还的话，他也愿意免了对方的债，因为将来对方会对他好。相反的，如果知道对方没有还款的能力，他就更加的不会减去对方的债，因为对方将来也没有能力可以报答他。既然管家的目的是想要施恩惠给这些欠债的人，那么为什么不免去他们所有的债呢？他们将来岂不会对他更好吗？如果免去他们所有的债，他们简直会把这位管家视为是再生父母，为什么不免去所有的债务呢？其实管家并不需要顾虑到主人的利益，反正主人都打算解雇他了，主人的生死跟他毫不相干，那么为什么管家不免去他们所有的债呢？要理解这个问题，我们先要了解一些关于当时候做生意的背景资料，这是跟当时候的利息制度有关。

在耶稣的时代，借油跟借麦的利息是不一样的，借油的利息是100%，也就是说:如果借十公升的油的话，将来就要偿还20公升的油。而借麦子的利息只是20%-25%，当了解他们这个制度以后，就会明白，这位管家实际上是免去了他们的利息而已，那原本要借50篓油的，虽然应该偿还100篓油，但是，免去了利息以后，现在只需要还50篓油就可以的。也就是说他现在只需要偿还本金，而不需要偿还利息。

同样的，经文记载，那个欠麦子的人要偿还100担的麦子，他原本应该是借了80升的麦子，因此在还债的时候，额外要多还20升的麦子作为利息，也就是他借麦子的利息大概是25%。从这个背景资料我们可以看到，管家其实是在免去他们的利息，而不是本金。

为什么借油跟借麦子的利息会不一样呢？因为油比较容易瞒骗别人，以当时候的科技，要检验流质的物体是否纯正比较困难，就算有人在其中混杂了其他的液体，也很难被发现，例如在油里面加了水，也不容易被发现，因为油比水轻，水会沉在下面，而油会浮在上面，所以借油的风险相对会比较高，利息自然也会比较重。因此在当时候的社会，所有液体的货品，譬如酒跟油，他们的利息相对会高一点。而像麦子这一类比较容易检查的固体的物品，只要拆开拿去检验，凭肉眼就可以检查到麦子当中有没有混杂其他的东西，因此风险相对的比较低。

当我们了解到这点，就可以了解这位管家的智慧，他只是免去欠债人的利息，不是免去他的本金，因为本金需要交还给主人。当初主人请他管理自己的生意，将各样的货品，例如：油跟麦子交给管家，管家的任务就是要利用这些货物来做生意，来赚钱。如果管家可以赚到钱的话，主人会非常的高兴，甚至可能会奖赏这位管家，但是即使最后赚不到钱，主人也不能控告这位管家。因为请管家来管理财物，没有保证一定会赚到钱，因此管家现在只要告诉主人，他赚不到钱，然后把本金归还就可以的，他没有亏损本金就可以向主人来交账。可见得这位管家这么做可以使得自己得到利益，但是又没有触犯法律，所以就算主人想要告这位管家，也不会有任何的证据，因为那些欠债的人不会来指证他，主人想要告也告不了。这位管家真的十分的聪明，怪不得连主人都不得不称赞他做事聪明。除非他不能将本金归还给主人，主人才可以把这位管家送去坐牢，但是他现在只要说一句，没有人来借贷，接着将欠单毁尸灭迹就可以了，主人不会有任何的证据。可见得这位管家一方面收买人心，讨好别人，为自己的将来做打算，但是又不会去到一个地步去触犯法律。这位管家聪明的地方就是既可以为自己将来铺路，但是又在所做的事情上面无可指责，也就是他的主人告不了他。

三、耶稣用此比喻要告诉我们什么？

到底我们可以从这位聪明的管家身上学习到什么功课呢？世界上有许多的人都懂得为自己将来做打算，这位管家也不例外。但是这位管家聪明的地方就是，他利用别人的钱来为自己的将来铺路。现在我们明白了这个比喻，但是这跟我们有什么关系呢？我们可以怎么样应用这个比喻呢？

在解释这段不义管家故事的时候，我们先来看路加福音这个故事的背景，解释一段经文要注意上下文，有时候我们在研究这段经文的时候，常常不太明白它的意思。在这种情况之下，这段经文前后的经文常常会给我们很大的亮光，使我们能够明白这一节经文真正的意义。

所以让我们来看路加福音这个不义的管家的故事的上文，耶稣说了一个浪子的比喻。这个浪子的比喻是记载在路加福音第15章第11到第32节，这个比喻当中讲到了一个父亲有两个儿子，小儿子要求父亲要分归他的财产，然后离开父家，在外面任意的放荡，当他把财产挥霍一空，穷困潦倒的时候，只好去给别人放猪，才能够勉强的生存下来。小儿子在饥饿难耐的时候，恨不得拿猪食来充饥，当他醒悟悔改过来，回到父亲那里去，父亲动了慈心，以宽大的胸怀接纳了这个小儿子，并不嫌弃这个小儿子先前所做的过犯。然而大儿子看见父亲这么优待这个忤逆不道的小儿子，自己一直在家里面忠诚，却没有得到奖赏，就妒忌、生气，埋怨父亲，甚至发泄不肯进屋子。父亲对大儿子说，你一直与我同在，这小儿子是死而复活的。

浪子的比喻跟不义的管家的比喻，这两段比喻当中有许多相同的地方，例如浪子跟管家都是浪费别人的财物，最后导致的生活要面临穷苦的问题，他们都经历过奇异的恩典，小儿子被父亲接待，管家没有被主人要求来赔偿，也没有被下到监里面去。

至于这个不义的管家的下文，有两段相关的经文，也就是第一段相关的经文，记载在路加福音第十六章第14到第17节，这是耶稣对法利赛人的责备。法利赛人是贪爱钱财的，他们听见耶稣所说的比喻就笑耶稣，因为法利赛人将钱财当做是主人，把钱财当做是今生努力的目标以及侍奉的对象。耶稣谴责法利赛人说，【路16:15】。。。“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。第二段相关的经文则是记载在路加福音第16章第19到第31节，这段经文则是说，耶稣所说的财主跟拉撒路的比喻，财主没有按照神的吩咐使用钱财，也从来没有使用钱财去帮助穷人，所以财主死后灵魂在阴间受苦，虽然财主今生是富有的，但是死后却是贫穷的。

这是路加福音的作者之所以将不义的管家的比喻放在，上文浪费别人的财物，以及下文贪爱钱财。是因为，这个不义的管家的比喻就是要告诉读者说，要怎么样在活着的时候有智慧的处理钱财，等到死了以后就可以进入永恒的天国。

这个不义的管家，经文的难解之处就是，【路16:9】我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。耶稣说，要借着那不义的钱财来结交朋友。耶稣所说的这个不义的钱财到底指的是什么？关于这个不义的钱财，不同的学者有不同的看法，至少有两种相对不同的主流的观点。

第一种观点是认为，不义的钱财的意思是说，钱财的本质上面是恶的，是不义的，因为即使一个人用正当的方法所挣到的钱，但是他怎么能够确定他所挣到的钱不是别人偷盗或者是贪污或者是诈骗所得的。因此追根溯源，一切金钱都是来路不正的，都是肮脏的，都是不义的。此外，钱财是跟神为敌的，钱财总是引诱人来离开神。不义的意思在不义的管家的比喻当中，使用不义来形容钱财。不义的希腊文的意思也就是不公义，是邪恶，是不公正的。因为不义就是阻挡真理的行为，所以不义是跟真理相对的。在广泛的意义上面，不义可以指的是邪恶世界的本质。所以世界上的钱财可以形容是不义的钱财，所以基督徒应该要善用属于不义世代的钱财来结交朋友，这里所说的结交朋友，也就是怜悯贫穷，广传福音，支持宣教，抢救灵魂，最后达到建立天上永恒的基业的目的。

另外一种观点则是认为，他们反对钱财在本质上面是不义的这种看法。支持这种观点的人，他们看待钱财的性质是中性的，他们认为钱财跟道德无关，只有当钱财赚取的方法不正当，或者是看待钱财的态度不对的时候，或者是使用钱财方法不正当的时候，钱财才会变得不义。

以上的这两种看法，你支持哪一种呢？

在耶稣所说的比喻当中，不义的管家被主人称赞在世事之上做事聪明。耶稣要门徒效仿不义的管家的智慧，因为他懂得为将来预做准备，所以耶稣希望让门徒也能够为来世进入天国预先做准备。但是不义的管家是今世之子，没有天国的盼望。不义的管家更加浪费主人的财物，并且篡改主人的账目，这些都是不忠心的行为，这些行为都不值得我们去效仿。所以耶稣在这段经文最后提醒门徒们，【路16:9】我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。【路16:11】倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？【路16:12】倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”【路16:13】一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”

总结:

如果这个黑暗的世代不义的人，都懂得为自身的利益和将来的发展，运用主人(天父)的资源。作为天父的儿女，蒙神赏赐很多恩典的我们，岂不更应该运用神给我们的资源，智慧的与外人交往，把他们领到神的面前吗？？

有人说钱不是万能，但是没有钱却万万不能。我也听过基督徒，甚至是传道人也这么说。是的，基督徒虽然不属于这个世界，但是我们却要生活在这个世界，我们因此也需要用金钱，因为基督徒也是人，衣食住行样样都需要钱。我们基督徒每天跟一般人一样，面临着生活严峻的挑战，要怎么才能够不跟这个世界同流合污？要怎么能够不贪爱钱财？要怎么不被钱财所迷惑呢？

有许多世上的人在今生用生命换取很多的东西，但是，当他们失去这些东西的时候，连他们所付出的时间以及生命也随之失去，到时候他们便知道自己有多么愚蠢了。因此，评估哪儿个选择是聪明或者是愚蠢的，是可以很客观的，而评估的关键就是时间。有些人现在聪明，但是将来却要哭的，因为将来要变成愚蠢。选择今生还是选择来生，在乎有多少的远见，喜欢选择今生而不选择来生的生命，原因是因为没有远见，只着眼在现今的事物上面。但是等到耶稣再回来的时候，一切都会分晓。

你曾经受过金钱的试炼吗？你曾经看见过那些世人享受物质的丰盛，心中怀疑过我们过这样简朴的生活，又是为何吗？亲爱的弟兄姐妹，不要灰心，不要丧胆，因为哥林多后书第四章第16到第18节告诉我们，【林后4:16-18】所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

基督徒所关心的不是如何赚取钱财，而是不要因为贪爱钱财而丧失属灵的生命。所以我们不要为了过分的追求短暂今生的财富，而丧失永远的天国的荣耀。金钱只是工具，不是人生的目标，所以我们不要把钱财当做是侍奉的对象，我们真正的主人是神，我们要以神作为侍奉的对象。

我们不知道末日何时来，不管末日是不是快要到来了，基督徒在末日来临以前，我们都要有危机感，要在今生积极的采取行动，为将来预先做准备。神是万物的主，也是钱财的主，我们赚取钱财的能力也是神所赐予的，人不是钱财的主人，不是钱财的奴隶，而是钱财的管家，因为我们将来必须要向神来交账。

亲爱的弟兄姐妹，我们要记得，我们无论富足还是贫穷，我们都要感恩，不要依靠无定的钱财，要依靠厚赐百物的神。管理钱财，要有长远的眼光，要时时将人生的目的定睛在永恒之上。正如使徒保罗在哥林多后书第四章第18节所教导我们的:原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

上帝赐福！