神会后悔吗？   ----难解经文

每一个人都曾经有过后悔的事情，后悔是一种情感，会让人不断的回忆过去所发生的某一件事情。许多人因为搬到新的地方而感到后悔，譬如：你从故乡搬到了另外一个城市，因为你以为那里会有你向往的生活，但是过了一段时间以后你才发现到自己找不到工作，流离失所，每天都在想当初要是没有搬过来会有多好；也有些人因为结婚的对象而感到后悔，他们以为原先所放弃的对象是比较好的选择；有的人甚至会后悔结婚，他们以为选择单身会是更好的生活方式；有的人很后悔生了孩子，他们甚至认为领养一只宠物就不会有那么多的烦恼。

泰戈尔曾经说过：“如果错过了太阳的时候你流了眼泪，那么你也要错过群星了。”

我们过去的经验告诉我们，不该错过的事情，撞了南墙也不应该回头，因为错过了就要一辈子后悔；而不应该做的事情，无论有多大的诱惑，有多少的威胁，也不应该去做，因为做了就会后悔。但是我们总是无法从我们的经验当中学习到教训，因此许多人总是在后悔当中度过了一生，这就是人。因为凡是人都后悔过，没有不后悔的人，没有不做后悔事情的人。后悔无非是我们为了过去所做的事情或是过去所没有做的事情而感到懊悔。那我们要探讨一个问题，那就是神会后悔吗?

神会后悔的说法：

也许你会说，神怎么会后悔呢?但是《创世纪》第六章第六到第七节记载【创6:6-7】耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

这段经文明明的说了，在大洪水以前神看到祂所创造的人罪恶很大，遍地已经满了罪恶，每一个人终日思想的也都是恶，耶和华就后悔造人在地上。这好像是说当初神造人的时候没有想到人堕落的这么快，没有想到人后来变得这么的败坏，如果早知道是这个样子的话，神当初就不造人了，所以这段经文就说，神造人后悔了。

神绝不后悔的说法：

圣经一边说神会后悔同时一边又说神绝对不会后悔。

例如在【撒上15:29】以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”而【民23:19】神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？

为什么圣经会有这样截然相反的说法?到底神是不是跟我们一样也会后悔呢?下面我们就来谈谈圣经当中难解的问题神会后悔吗?

神的后悔跟人的后悔不一样：

我们可以认同人后悔是因为人在时空的限制当中，因为我们不知道将来会如何，所以当人看到结果不好的时候就会后悔当初的选择，但是神是超越时空的，在神看来所有将要发生的一切，就好像在眼前一般清晰明了，圣经告诉我们，神有预知的能力。【赛46:10】我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。。。

圣经一边说神会后悔，同时一边又说神绝对不会后悔。有些人就质疑圣经这样的论述是不是因为神的后悔跟人的后悔不一样呢?所以才会有这样截然不同的说法呢?没有错。

我们通常所说的后悔是在看到结果以后才会发生的，而人因为不可能预测未来，所以导致了人的后悔，但是这种状况在神那边是绝对不可能发生的。因为神能够预知一切，所以祂不会有人那种看到结果以后的后悔，我们把有关神的后悔的经文列出来仔细的读一下我们就会发现，原来神的后悔就是指着：神因为人的变化，祂的旨意也发生了相应的转变，这个意思。

例如，在【诗90:13】耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。这节经文非常清楚的表明了这个意思，因为这里说了，转回也就是后悔。我们通常所说的后悔，大家都是避之唯恐不及的行动反应，所以哪还有要求人家转回的道理?可见得这里所说的求神后悔，其实就是求神因着我们悔改了而改变了审判我们的旨意。

还有在【耶18:10】他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。这节经文也说了，以色列人到底是得到福气还是得到灾祸，就要看他们是行神眼中看为正的事情还是行神眼中看为恶的事情。神的旨意是要祝福他们，但是他们如果行神眼中看为恶的事情，神就会对这个降福的旨意后悔，这里所说的后悔也就是改变最初的旨意，转而降祸给了以色列人。

神的本性：神是不变的

至于神的本性在【民23:19】说的再清晰不过了，民数记这段经文说，神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？这段经文铁定的说，神是不变的。

但是这里说神是不变的，被认为跟其他的经文的教导是互相矛盾的，比如说在【拿3:10】于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。同样的在【出32:14】于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。前面经文讲神是不变的，似乎跟我们这里所提到的神改变的经文互相矛盾，怎么会这样呢？

让我们再回到创世纪第六章第六节的经文当中，【创6:6】耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。这节经文甚至继续说到他的心充满痛苦，这节经文表示了神对造人感到忧伤，但是神显然没有改变祂的决定，因为神通过了保守挪亚一家人允许人类继续的生存下来。我们今天仍然活在世上的这个事实，也证明了神并没有改变祂对创造人类的心意。同时这段经文还告诉我们，是因为人的罪孽引起了神的伤感，而不是人类的存在引起神的伤感。

在创世纪第六章第六节的经文当中，后悔这个字原文是וַיִּנָּ֣חֶם(字典编号5162)，这个希伯来字的意思是有 叹息、遗憾、怜悯、安慰、忏悔的意思。神为什么会后悔(וַיִּנָּ֣חֶם)呢?人后悔是因为人在时空当中受到了限制，所以人不知道将来会如何，所以当人看到结果不好的时候，人就会后悔当初所做的选择，但是神后悔 耶和华 וַיִּנָּ֣חֶם却跟人后悔不一样。

著名的圣经学者华德凯莎曾经对神后悔“ 耶和华 וַיִּנָּ֣חֶם ” 这个词有她特别精辟的论述，华德凯莎曾经说，有关神本性与不变的公义的描述，在祂神性的位格或所施行的作为都不容有任何变更的余地，祂的公义要求祂要维持准则，不能够变异。然而如果所要施行审判的人有所改变的话，促使降灾的原因不复存在的时候，那么这个时候并不否定神有可能，甚至有道德上的必要来调整神的宣告。因为在这种情况之下，神如果不予调整的话就会跟祂的公义的本性互相违背。

【罗3:23】教导我们 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；而【罗6:23】又说，因为罪的工价乃是死；因此尼尼微人当初应该受到惩罚，如果尼尼微人继续活在罪里面而神又不惩罚他们的话，这就跟神的性格不符合。然而我们来看【拿3:10】于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。神充满怜悯就不把所说的灾祸降与他们，尼尼微人后来转变成为了顺服，所以神没有像当初决定去惩罚他们，因为神是善良、公义的神，神选择了不惩罚尼尼微人是因为他们的心转变了。这段经文指出了神不改变的事实，因为如果神不保护尼尼微人的话，那就违背了神的性格。

所以这么说来，圣经当中描述神后悔的经文，似乎就是人类试图来解释神的行为。是的，神本来打算做这件事情，却后来做了那件事情，对我们来说听起来就好像是神改变了，但是对无所不知以及至高无上的神来说，祂并没有改变。神知道祂要做的，神也知道要怎么样来让人类做神想要他们做的事情，神以毁灭来威胁尼尼微人，祂知道这样做会让他们悔改，神对祂的决定并没有后悔，神没有改变心意，而是对我们对神回应的一种行为。

耶和华后悔膏立扫罗为王

在旧约圣经里面也有一段经文记载了神后悔膏扫罗作王，这是在【撒上15:10-11】耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。

这段经文是先知撒母耳描述了一段故事，撒母耳是以色列民最后一位士师，撒母耳结束了以色列的士师的时代，开辟了王国的时代。撒母耳先后膏立了以色列的两位君王，也就是扫罗跟大卫。当以色列人要求撒母耳要给他们立王的时候，神指示撒母耳要膏扫罗来做王，就是这样在神的指示之下，众民拥戴之下，撒母耳为以色列立了一个王也就是扫罗，扫罗也就成为一个平民被神抬举成为治理神选民的君王，神对于这位以色列的第一位国王是寄予厚望的。扫罗做王以后却一改以前谦卑的态度，无视于神的命令擅自来办事。

【撒上13:8-9】扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。然而献祭是表示对神的敬拜，这是祭司才能够做的事情，不是任何人都能做的。但是扫罗在情况紧急的时候，他竟然擅自越权来献祭。【撒上15:1-3】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”

但是扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。【撒上15:9】扫罗再次违背了神的命令。【撒上18:6-9】大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。从此扫罗开始了长达十几年追杀大卫的生涯，扫罗的罪越犯越大。

接下来【撒上15:10-11】耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳直到死的日子再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤是因为耶和华后悔立他为以色列的王。很可惜的以色列的第一位王在众民的拥戴之中，光荣的登上了王位，却因为违背神的命令被神废去了，神差遣撒母耳去膏大卫做王，大卫成为了真正意义上的以色列的第一位君王，而扫罗最后则是战死在疆场之上。

这段撒母耳记上的经文记述了扫罗因为背逆神的罪，没有按照神的吩咐来灭绝亚玛力人，以及当灭之物。所以撒母耳向他宣告，神厌弃他做以色列的王。第23节将整个事件总结如下，【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。撒母耳接着在第29节描述，神不至于后悔的这个本性，表明了神是不变的。撒母耳对扫罗说【撒上15:29】以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”神是不后悔的神，说明神的不变跟祂信实的本性。因为神是自有永有的神。祂不会改变也不会后悔。

这些圣经里面论述神不改变的本性是绝对不可能有丝毫的妥协的，但是神不改变的本性，并不等于说神是一位毫无感情的神。我们前面讲到有的人很后悔生了孩子，因为孩子长大以后有时候要违逆父母，当孩子违逆我们的时候我们可能会说这一类的气话：“早知如此就不让你出生了。而后悔生你在这个世界上。”这种气话表明了父母对孩子的行为十分的厌恶，而且到了极其难过的地步。所以神选择扫罗按照神的心意来做王，但是扫罗却倒行逆施，按照自己的喜好来行事，扫罗想要做什么就做什么，所以神厌弃他。从开始选择扫罗做王到后来神厌弃扫罗做王，其实是表示神对扫罗的悖逆感到难过以及忧伤。

让我们再回到创世纪第六章第六节的经文，【创6:6】耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。由于和合本圣经这个耶和华就后悔造人在地上，造成了许多人在解经上面的困扰，为了减少对这段经文可能的误解，后悔这个字在新国际版本圣经，也就是NIV将它翻译作为“难过”意思，是说神看见人在世上罪恶很大就难过，心中忧伤。而最新出版的和合本的修订本，创世纪第六章第六节也更正成为了，耶和华就因造人在地上感到遗憾，心中忧伤。原本的后悔已经修改成为了遗憾。

后悔也不见得是消极的

什么是后悔，无非是人为了过去所做的事情或者是为了过去所没有做的事情而感到懊悔，世界上没有不后悔的人，也没有不做后悔事情的人，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。所以人常常在犯错以及后悔当中度过，因为每个人都会犯错。如果要计算的话我们一生都犯了很多的错误，于是许多人就在不断的懊悔当中度过了他的一生。但是后悔也不见得就是消极的，怎么说呢？

诗篇第51篇第17节说【诗51:17】。。。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

这篇诗篇的作者大卫跟拔示巴犯了奸淫的罪，大卫甚至借刀杀人，先知拿单来责备大卫，大卫很清楚神不是要人做错事情以后献上一个赎罪祭，然后就解决了罪的问题。神要的是忧伤痛悔的灵。但是大部分的人其实很难有这样的觉悟，大卫到神的面前会有这样的反应，因为大卫真的知道自己的过犯，我的罪常在我的面前【诗51:3】。能够体会到自己的罪、自己的过犯常常在自己的面前，这是心里面很深刻的体会。很多人可能会觉得犯了错误只是一个小小的毛病，不是什么大问题。但是大卫体会了，我知道我的过犯！他知道因为他看见了这个过犯的背后，是因为他得罪了神，我向你犯罪唯独得罪了你，在你眼前行了这恶【诗51:4】。犯罪不单只是要后悔，不单只是要觉得自己破坏了某些标准，某些道德的标准。犯罪是有得罪的对象的，这个得罪的对象就是神。因为如果没有神的话，你不会觉得这个是罪，所以当人面对神的时候，也就是面对神的标准。当你真的面对这个标准的时候，你才会看见什么是大卫所说的，我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我们都要面对神，因为神既然定下了标准，祂就会有审判。当神的审判临到的时候没有人能够说，他是清白，没有罪的。所以大卫能够求神说，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵【诗51:10】。因为大卫已经有了忧伤痛悔的心，神也已经悦纳了。

求神怜悯，帮助我们有同样的心，来到神的面前来认罪悔改，求神来宽恕我们。将原本要取消给我们的福分，求神来后悔，或者我们应该说，求神来改变祂的心意，再次的赐福给我们。

最后我们再来读大卫的这篇，诗篇第五十一篇：

（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）

1神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。

3因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。

4我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。

5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。

7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。

8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。

9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。

11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。

12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；

13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。

14神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。

15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。

16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。

17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。

19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭，并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。